p style="text-indent: 2em;" 任何一种文艺，都有镜子的性质。纯文学这面镜中浮现的，经常是文化精英的愁眉苦脸。网络文学的镜中，往往是普罗大众的笑脸和鬼脸。镜中人面目、神情、声线的变化，反映的是每个时代人们文化心理的变化。所以，读文就是读人，照镜就是照心。 p style="text-indent: 2em;" 稍稍对近几年的男频小说有所了解，你就会发现，端坐其中的镜中人已经改头换面：过去是一个高大威猛、肌肉紧实、牙关紧咬、线条硬朗的热血“男儿”，如今取而代之的，是一个瘦削落寞、沉默寡言、与世无争、满脸黑线的面瘫“废柴”。当然，后者并非完全取代了前者，但趋势是显而易见的。 p style="text-indent: 2em;" “废柴”并不是“男儿”的反义词。作为人设，他们的设定有鲜明差异，也有秘密交通。“男儿”的基本设定是这样的：潜力超群但故意隐藏，神人混血但父母双亡，一路开挂但踏实苦练，出身显赫但流落凡间。他是一个欲望膨胀型的高模仿人物，一个英雄。他的命运是绝对的螺旋上升，只会更高更快更强，渐行渐远渐无穷。他高频率地触发着读者的心理爽点，最终在一个极乐的终极爽点上结束自己的斗争生涯，那时他已成为不同名号的“宇宙掌控者”。 p style="text-indent: 2em;" 在血缘、出身、潜力与命运走向这些客观的设定上，“废柴”其实与“男儿”别无二致。他们的区别主要在于人物的主观精神状态。“男儿”整体上是一个亢奋、斗争、进取、桀骜的精神形象，他们愈挫愈勇，见神杀神，见佛杀佛，见妖就打，见血就燃。一代男频文比如《悟空传》《佛本是道》的主角就是如此。而“废柴”往往平和、柔软、安于现状，面对生活中的种种挫折，他最多给你比出一个荒凉的手势。当真是不惊不怖不畏，甚为稀有。 p style="text-indent: 2em;" 有一个现象，可以解释“废柴”这种佛系心态的发生学。在“重生文”大兴之后，“废柴”型的主人公越来越多。在这些作品的设定中，“废柴”型的主人公，基本都是热血“男儿”第二世重生后的形象。也就是说，“废柴”是转了世、悟了空、破了执的“男儿”。他们历尽斗争之苦，洞见人世虚妄，已经厌倦打打杀杀，这一股吃斋念佛、带发修行的素气，很有当代青年的风范。 p style="text-indent: 2em;" “男儿”立志出乡关，学不成名誓不还。“男儿”都是非常讲究自我修养的，这叫做“主动型修炼”。主动找菩提老祖学艺的孙悟空就是榜样。然而在修炼这回事儿上，“废柴”可不是一个自觉的阶级。他们的“废”也体现在修炼上：能不练就不练，能偷懒就偷懒。然而即便偷懒，他们也总能瞎猫撞到死耗子，稀里糊涂开启升级的金手指。网文作者甚至专门为“废柴”们创造了“废人升级模式”，好让他们进入“被动型修炼”，最后，原本不爱斗的人成了斗罗，原本不傲慢的人成了傲天。 p style="text-indent: 2em;" “男儿”的升级，总要靠亲力亲为地“动”起来：寻经验、寻宝物、寻NO、寻高人，跋山涉水和九死一生是免不了的。“废人升级模式”简化了一切：主人公根本不需要“动”了。“废柴”直接在出场阶段，就获得了一个“升级系统”，其中有备好的经验果实、宝物、技能、金手指。 p style="text-indent: 2em;" 都市奇幻小说《大王饶命》，主人公吕树一出场就发现自己拥有“脑中升级系统”。这个系统是一个抽奖的轮盘，他甚至动都不用动，只要凝神闭眼，就可以通过意念来操纵自己的升级。抽奖的资本是什么？是叫做“负面情绪值”的虚拟资本。如何得到“负面情绪值”？只要别人因为你产生了恼怒、怨恨、嫉妒等负面情绪，你的资本就得到了积累。 p style="text-indent: 2em;" 这个奇葩的资本原始积累的系统，很能反映“废柴”的成功学：以动嘴代替动手，以运气代替真气，以赌博代替赌命。于是，偶然性的成长故事，取代了必然性的成长故事。“间接接触”的都市，取代了“直接接触”的江湖。这种“去肉体化”的想象方式，还真的只能是这个赛博时代的产物。 p style="text-indent: 2em;" “男儿”的自我修养，基本沿着修身、齐家、治&、平天下的孔孟传统；“废柴”的自我修养则更接近“吾将曳尾于涂中”、“无为无不为”的养生主传统。 《我师兄实在太稳健了》当中号称“洪荒公务员”的男主人公，最能浓缩“废柴”们的理想——“活到老死”。 p style="text-indent: 2em;" 如果说，亲力亲为的“男儿”身上有劳动阶层的气质，那么，“废柴”的身上则是有闲阶层的气派。历史上，有闲阶层就是贵族，劳动阶层就是底层人。有闲阶层吃喝不愁，家财万贯。他们显示自己地位的方式是“耗散”，是“浪费的快乐”，由此他们会制造一种“耗散的神话”。他们很像“废柴”，整天无所事事，体质虚弱，玩弄着颓废的美学。劳动阶层则入不敷出，朝不保夕，所以他们的主要事务是“积累”，由此制造一种“积累的神话”来勉励自己。以“男儿”为主人公的男频小说，讲述的多是劳动阶层的“积累神话”。 p style="text-indent: 2em;" “废柴”小说的奇特之处在于，它将“有闲阶层”和“积累”拼贴在了一起，讲述了一个有闲阶层的“积累神话”，一个守株待兔之人的发迹史。这个观点明显违背政治经济学定律。 p style="text-indent: 2em;" 而“废柴”其实是一个冒充有闲阶层的劳动阶层，只有有闲阶层的姿态，没有有闲阶层的富态。实际上，他是一个不爱劳动的劳动阶层。他的心理学接近阿Q：原本是个无产者，但总是幻想自己是赵家的人，扬言这辈子是不可能打工的，因为他拥有一切：吴妈、尼姑、赵家的阔绰地位……但醒来后发现，自己仍睡在土谷祠。 p style="text-indent: 2em;" 当然，“废柴”小说是不愿意让土谷祠的读者们醒过来的，它是成年男子的摇篮与儿歌，轻轻柔柔哼唱着：别忘了山谷寂寞的角落里，连“废柴”也有春天。

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