篇一

怀疑与学问

精彩开篇词

一个人从事学习 ， 总是希望学有所获 ， 学有所成的。但是 ， 从实际情况看 ， 并非所有的求学者最终的收效都能一样 ， 有的人收效好 ， 成果大 ， 有的人却收效差 ， 成果小。无论是历史上还是现实中 ， 都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效更好 ， 成果更大呢？研究这个问题 ， 吸取有益的经验 ， 对我们的学习十分必要。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题 ， 文中提出了一些很有价值的见解 ， 将会给我们的学习带来很多启示。

学习目标

1 . 理清文章思路 ， 理解中心论点和分论点之间的关系。

2 . 明确论证方法及其作用。

3 . 品析论证语言特点。

4 . 把握文章主旨 ， 认识 “ 怀疑 ” 对做学问的重要性。

教学过程

第一课时

一、新课导入

古人云， “ 学贵有疑 ” ， “ 小疑则小进，大疑则大进 ” 。我国现代有一位著名的史学家顾颉刚，他幼年读的书多，知识面广，且读书时不盲从前人之说，敢于提出疑问，特别喜欢考证。有一次，他看见一个饭碗，上面画着许多小孩，有的放纸鸢，有的舞龙灯，有的点爆竹，题为 “ 百子图 ” 。他知道文王有 100 个儿子，以为这一幅图画的是文王的家庭，就想考证一下文王的儿子。他从常见的书中只得到武王、周公等几个人。他很奇怪，为什么这样一个名人，他的儿子竟如此难以考证。后来才知道 “ 文王百子说 ” 是从《诗经》中来的，只是一种谀颂之词，并非实事。这就是做学问。我们在学习中要心存疑问，勇于提问，不耻下问，随时反问，善于提问，只有这样才能提高自己的学识水平。今天，我们就来学习顾先生的一篇议论文 —— 《怀疑与学问》。

二、自学指导 ( 一 )—— 预习与交流

1 . 积累生字词

(1) 请给下面加点的字注音。

程 颐 (y í ) 　   　 譬 如 (p ì ) 　   　步 骤 (zh ò u)

懒 惰 (du ò )  塾 师 (sh ú )  大 儒 (r ú )

停 滞 (zh ì )  虚 妄 (w à ng)

(2) 解释下面的词语。

尽信书则不如无书：泛指不要迷信、拘泥于书本。

大儒：旧时指学问渊博的著名学者。

流俗：指社会上流行的风俗习惯 ( 含贬义 ) 。

不攻自破：形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。

2 . 作者链接

顾颉刚 (1893 － 1980) ，原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，中国历史学家、民俗学家。古史辨学派代表人物，也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一。 1920 年毕业于北京大学哲学部，历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授，中山 大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职。 1949 年后曾任中国科学院历史研究所研究员。著有《秦汉的方士和儒生》《三皇考》《史林杂识初编》《孟姜女故事研究集》等。

三、自学指导 ( 二 )—— 合作与探究

( 一 ) 整体感知

1. 文章的中心论点是什么？

【交流点拨】治学必须有怀疑精神。

2. 文章是怎样提出中心论点的？有什么作用？

【交流点拨】引用古代学者的名言。既提出了论点 ， 同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据 ， 增强了论点的说服力。

3. 为了论证中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？

【交流点拨】 ① 怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。 ② 怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。两个分论点之间是递进关系。

4. 作者论述第一个分论点时，分了哪几个层次？

【交流点拨】第一层 (3 － 4) ：对于传说都应当经过一番思考。第二层 (5) ：不论哪一本书、哪一种学问 ， 都要敢于怀疑。

( 二 ) 深层探究

1. 第 ③ 段在全文中有什么作用？

【交流点拨】 (1) 引出下文 ， 使文章上下紧密相连。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是 “ 靠别人的传说 ” ， 自然就要出现一个问题 —— 如何对待这 “ 传说 ” ， 而下文紧接着就谈论这个问题。 (2) 使文章论说更加深入。这段讲学问的基础是什么 ， 下面进一步讲如何对待这个基础 ， 内容深入了。 (3) 增强文章的说服力。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题 ， 本段虽未加以论说 ， 而 “ 别人的传说 ， 不一定可靠 ” 这点已在本段得到说明 ， 这就为后文论述做学问应该如何对待传说奠定了基石 ， 增强了文章的说服力。

2. 第 ④ 段和第 ⑤ 段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第 ④ 段还写第 ⑤ 段？两段的内容有何不同？

【交流点拨】第 ④ 段说的是对于 “ 传说 ” 要用怀疑精神对待 ， 第 ⑤ 段则说 “ 我们对于不论哪一本书 ， 哪一种学问 ， 都要经过自己的怀疑 ” 。各种各样的书本 ， 各家各派的学问 ， 做学问者时时在评判 ， 常常要弃取 ， 这方面论及了 ， 文章的论述才算是全面 ， 漏掉了 ， 将是缺陷。写了第 ④ 段 ， 又写第 ⑤ 段 ， 可见作者构思的周密。

第 ④ 段侧重说怀疑思索是为了取 “ 是 ” 弃 “ 非 ” ， 攻破 “ 一切虚妄的学说 ” ， 第 ⑤ 段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的： “ 因怀疑而思索 ， 因思索而辨别是非；经过 ‘ 怀疑 ’‘ 思索 ’‘ 辨别 ’ 三步以后 ， 那本书才是自己的书 ， 那种学问才是自己的学问。 ”

3. 作者在论述第二个分论点时，是按怎样的思路进行的？

【交流点拨】第 ① 句提出论点 ， 第 ②③ 句从反面说理 ， 指出没有怀疑精神永远不能治学 ， 第 ④⑤ 句从正面说理 ， 指出只有常常怀疑、常常发问 ， 一切学问才会起来。第 ⑥ － ⑩ 句举例论证论点。第 B11 － B13 句正反对比论证 ， 先从正面作结： “ 古今科学上新的发明 ， 哲学上新的理论 ， 美术上新的作风 ， 都是这样起来的。 ” 再从反面强调： “ 若使后之学者都墨守前人的旧说 ， 那就没有新问题 ， 没有新发明 ， 一切学术停滞 ， 人类的文化也就不会进步了。 ”

四、板书设计

第一部分 (1 － 2) ：引用名言，提出治学必须有怀疑精神 ( 或“学者先要会疑”，或“学则须疑” ) 的中心论点。

第二部分 (3 － 5) ：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。

第一层 (3 － 4) ：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。

第二层 (5) ：论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。

第三部分 (6) ：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

五、拓展延伸

搜集有关 “ 治学 ” 的名人名言。

【交流】 1. 学贵心悟 ， 守旧无功。 ( 张载 ) 　 2. 所以观书者 ， 释己之疑 ， 明己之未达 ， 每见每知所益 ， 则学进矣；于不疑处有疑 ， 方是进矣。 ( 张载 ) 　 3. 君子不隐其短 ， 不知则问 ， 不能则学。 ( 董仲舒 ) 　 4. 博学之 ， 审问之 ， 慎思之 ， 明辨之 ， 笃行之。 ( 《中庸》 ) 　 5. 古人学问并称 ， 明均重也 ， 不能问者 ， 学必不进。 ( 陈宏谋 ) 　 6. 群疑并兴 ， 寝食俱废 ， 乃能骤进。 ( 朱熹 ) 　 7. 学贵知疑 ， 大疑则大进 ， 小疑则小进。疑而能问 ， 已得知识之半。 ( 陈献章 ) 　 8. 读书易 ， 思索难 ， 两者缺一 ， 便都全无用处。 ( 富兰克林 ) 　 9. 学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之 ， 学问就是辨别之术。 ( 赫塞 )

第二课时

一、新课导入

上节课我们总体了解了文章的中心论点、分论点以及论证思路，这节课我们继续探究本课的论证方法和语言。

二、自学指导 ( 一 )—— 预习与交流

( 一 ) 探究论证方法

1. 找出文中所用的举例论证，并说说其作用。

【交流点拨】第 4 段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点 ， 列举了古代 “ 三皇五帝 ” 和 “ 腐草为萤 ” 的例子 ， 并连续多次追问 ， 清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问。第 6 段为了论证 “ 怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件 ” 这个分论点 ， 举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据 ， 很有说服力。

2. 找出文中所用的道理论证，并说说其作用。

【交流点拨】第 5 段用关于 “ 怀疑 ”“ 思索 ”“ 辨别 ” 的阐述和孟子的名言论证了 “ 我们对于不论哪一本书 ， 哪一种学问 ， 都要经过自己的怀疑 ” 。第 6 段的说理是： “ 对于别人的话 ， 都不打折扣地承认 ， 那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的 ， 永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题 ， 有问题才想求解答。在不断的发问和求解中 ， 一切学问才会起来。 ” 论证了 “ 怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 ” 。

3. 找出文中的对比论证。

【交流点拨】 (1) 第 4 段 “ 我们信它 ， 因为它 ‘ 是 ’ ；不信它 ， 因为它 ‘ 非 ’ ” ， 从正反两方面说理 ， 阐明 “ 我们对于传说的话 ， 不论信不信 ， 都应当经过一番思考 ， 不应当随随便便就信了 ” 之因； (2) 第 5 段 “ 因怀疑而思索 ， 因思索而辨别是非；经过 ‘ 怀疑 ’‘ 思索 ’‘ 辨别 ’ 三步以后 ， 那本书才是自己的书 ， 那种学问才是自己的学问。否则便是盲从 ， 便是迷信 ” ， 通过正反两方面的结果 ， 阐明 “ 我们对于不论哪一本书 ， 哪一种学问 ， 都要经过自己的怀疑 ” 的重要性； (3) 第 6 段 “ 对于别人的话 ， 都不打折扣地承认 ， 那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的 ， 永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题 ， 有问题才想求解答。在不断的发问和求解中 ， 一切学问才会起来 ” ， 先从反面说理 ， 后从正面说理 ， 阐明为什么 “ 怀疑 ” 是 “ 建设新学说、启迪新发明的基本条件 ” ； (4) 第 6 段 “ 古今科学上新的发明 ， 哲学上新的理论 ， 美术上新的作风 ， 都是这样 ( 指‘对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说’ ) 起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说 ， 那就没有新问题 ， 没有新发明 ， 一切学术停滞 ， 人类的文化也就不会进步了 ” ， 先从正面概述事实 ， 后据此事实从反面推理 ， 阐明 “ 怀疑 ” 是 “ 建设新学说、启迪新发明的基本条件 ” 。

( 二 ) 探究语言

本文的语言有什么特点？

【交流点拨】本文的语言明白朴实 ， 简洁准确 ， 通达流畅 ， 长短相宜。如： “ 我们信它 ， 因为它 ‘ 是 ’ ；不信它 ， 因为它 ‘ 非 ’ ”。这短短两句 ， 15 个字 ， 把对传说 “ 信 ” 与 “ 不信 ” ， “ 不应当随随便便就信 ” 的理由说得清清楚楚 ， 明明白白 ， 以理服人 ， 无可置疑。 “ 一切学问家 ， 不但对于流俗传说 ， 就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度 ， 常常和书中的学说辩论 ， 常常评判书中的学说 ， 常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。 ” 这是一个长句 ， 70 余字 ， 对 “ 这样才能有更新更善的学说产生 ” ， 作了准确而精辟的论述 ， 蕴含着丰富的内容。 “ 一切学问家 ” 中的 “ 一切 ” 包括古今中外的学问家 ， 无一例外。 “ 不但 …… 就是 ……” 准确地表达了作者的意思； “ 抱怀疑的态度 ” ， “ 和书中的学说辩论 ” ， “ 评判书中的学说 ” ， “ 修正书中的学说 ” ， 具体、细致、深入、有序地说明了学问家是如何才把 “ 新学说 ”“ 建设 ” 起来的；四个 “ 常常 ” ， 突出说明学问家是经常这样做的 ， 表明这样做、这种精神是 “ 做一切学问的基本条件 ” ； “ 要这样才能有更新更善的学说产生 ” ， 这句是对上面论述的一个精当的总结 ， 准确指出 “ 这样 ” 做是 “ 更新更善的学说产生 ” 的必要条件 ， 阐明了分论点 “ 怀疑 ” 是 “ 建设新学说、启迪新发明的基本条件 ” ， “ 更新 ” 针对 “ 过去 ” 的学说而言 ， “ 更善 ” 说明优于 “ 过去 ” 的学说 ， “ 更新更善 ” 精当地说明了 “ 新学说 ” 的发展性、优越性。这 70 余字的长句 ， 字字相宜 ， 句句有用。

三、拓展延伸

以 “ 我尝到了怀疑的甜头 ” 为题，向同学说两三分钟话，要求所举例子能说明观点。

【交流】本题旨在引导学生就实际生活进行思考 ， 培养他们的创新意识及运用举例论证的方法和口头论述观点的能力。我鼓励学生对事物提出独特的见解 ， 鼓励学生对同一事物从不同的角度予以分析评论 ， 课上学生演讲 ， 让他们有了更多进行逻辑思维的机会 ， 这样 ， 学生的认识与思维水平能得到充实和提高。